التخطي إلى المحتوى الرئيسي

الاسلام اليوم

بحث هذه المدونة الإلكترونية

الصفحة الرئيسية
السبحة

عرض المشاركات من فبراير, ٢٠١٦

عرض الكل

المشاركات

ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ← ﻫﺎﻣﺎﻥ

فبراير 12, 2016

اعجاز القرآن والسنة

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

ناصية كاذبة خاطئة

فبراير 04, 2016

دروس العقيدة

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

نصـــائــــح تــربــــويـــة :

فبراير 03, 2016

الدروس الفقهية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

اداب الدعاء

فبراير 02, 2016

الدروس الفقهية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

اماكن استحابة الدعاء

فبراير 01, 2016

أدعية نبوية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

لمعجزة الالهية في ماء زمزم

فبراير 01, 2016

الدروس الفقهية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

طرق لاستجابة الدغاء

فبراير 01, 2016

الدروس الفقهية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

معجزة تستحق التأمل طويلاً

فبراير 01, 2016

الدروس الفقهية

+

الحصول على الرابط
Facebook
Twitter
Pinterest
بريد إلكتروني
التطبيقات الأخرى

المزيد من المشاركات

المشاركات الشائعة

أهمية المذاهب الفقهية الأربعة

أهمية المذاهب الفقهية الأربعة.. إن في القرآن والسنة نصوصا ظنية الدلالة تحمل أكثر من معنى كما أن في السنة ما هو غير قطعي الثبوت بل ظني الثبوت وما هو غير صحيح كالحسن والضعيف..هذه العوامل وغيرها كانت سببا في الاختلاف في الفروع الفقهية منذ عهد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين وبالتالي في ظهور المذاهب الفقهية المتعددة فيما بعد... فالمذاهب الفقهية تقوم على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة الواردة في الكتاب والسنة وفق قواعد وأصول فقهية محددة وهذا الاختلاف في الفروع الناتج عن الاختلاف في فهم النصوص وطرق الاستنباط ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ :ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ،ﻭﺗﻮﺳﻴﻊ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺍﻷ‌ﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ. وﻫﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﺛﺮﻭﺓ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺩﻳﻨﻬﺎ ﻭﺷﺮﻳﻌﺘﻬﺎ ،ﻓﻼ‌ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﺼﺮﺍ ﻻ‌ ﻣﻨﺎﺹ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮﻩ ،ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﺿﺎﻕ ﺑﺎﻷ‌ﻣﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻷ‌ﺋﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ،ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻵ‌ﺧﺮ ﺳﻌﺔ ﻭﺭﻓﻘﺎ ﻭﻳﺴﺮﺍً مما يستوعب حاجات الناس واختلاف أمكنتهم وتطور أزمنتهم.. ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ الاﺧﺘﻼ‌ﻑ بين المذاهب في غالبه هو اختلاف تنوع اقتضته

التمس لاخيك سبعين عذر ((اخلاق يجب ان تصحح

التمس لاخيك سبعين عذر ((اخلاق يجب ان تصحح)) ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ ليس أريح لقلب العبد في هذه الحياة ولا أسعد لنفسه من حسن الظن فبه يسلم من أذى الخواطر المقلقة التي تؤذي النفس، وتكدر البال، وتتعب الجسد . إن حسن الظن يؤدي إلى سلامة الصدر وتدعيم روابط الألفة والمحبة بين المسلمين فلا تحمل الصدور غلاًّ ولا حقدًا ، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم : فعن أبي هريرة قال، قال رسول الله : " إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا " رواه الإمام مالك والبخاري ومسلم واللفظ لمسلم . وإذا كان المسلمين بهذه الصورة المشرقة فإن أعداءهم لا يطمعون فيهم أبدًا ولن يستطيعوا أن يتبعوا معهم سياستهم المعروفة فرِّق تَسُد ؛ لأن القلوب متآلفة، والنفوس صافية . من الأسباب المعينة على حُسن الظن : هناك العديد من الأسباب التي تعين المسلم على إحسان الظن بالآخرين، ومن هذه الأسباب : (1) الدعاء : فإنه باب كل خير، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل ربه أن يرزقه قلبًا سليمًا . (2) إنزال النفس منزلة الغير : فلو أن كل

حكم تقبيل اليد

حكم تقبيل اليد كثر تساؤل الناس عن حكم تقبيل اليد، وخصوصاً في هذه الأيام التي كثر فيها اتباع الهوى والرأي، وضعف التحقيق العلمي السليم، لكن الذي يمحص الحقائق، ويرجع إلى الأحاديث الصحيحة، وآثار الصحابة الكرام، وأقوال الأئمة المحققين، يجد أن تقبيل يد العلماء والصالحين والأبوين جائز شرعاً ، بل هو مظهر من مظاهر الآداب الإسلامية في احترام أهل الفضل والتقى، وإليك بعض النصوص الصريحة في ذلك : 1 - أما ما ورد من الأحاديث: فعن صفوان بن عسال، قال: (قال يهودي لصاحبه: قم بنا إلى هذا النبي، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألا عن تسع آيات بينات، فذكر الحديث... إلى قوله: فقبلا يده ورجله، وقالا: نشهد أنك نبي الله). رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه، والنسائي وغيرهم . وروى أبو داود عن أم أبان بنت الوازع بن زارع، عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس، قال: (فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله). وكذلك رواه البيهقي كما في “السيرة الشامية”. وفيها: (ثم جاء منذر الأشج حتى أخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبلها، وهو سيد الوفد ...). وفي “شرح البخاري” للحاف

وترى الشمس إذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين

قال تعالى في سورة الكهف : ( وترى الشمس إذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا * وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا ) ..سورة الكهف [17 -18 ] ففي هاتين الآيتين الكريمتين من المعجزات العلميه مايدير الرؤوس وتخشع له القلوب لمن أبصر و وعى وبيان ذلك مايلي : أولا : قوله تعالي : ( وترى الشمس إذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ) .. فيه بيان معجزة طبيه بينها الطب المعاصر حول الأشعه فوق البنفسجيه (ullravialet) التي تصدرها الشمس وهي تبلغ أشد حالاتها كثافه عندما تتعامد الشمس على الأرض وقت الظهيره ، ولها أثر ضار على أجساد البشر ؛ ولذا سن الإسلام القيلوله وقت الظهيرة والأيه مصرحة بأهل الكهف كانوا في فجوة منه تحميهم من الآثر المدمر لهذه الأشعه طوال ثلاثمائه عام هم فيها رقود ، وقد ظهر ذلك من لفظين :( تزاور عن كه

أدب الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتُهم له

سؤال: كيف كان تأدبُ الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وحبهم له؟ جواب: حديثُ الأدبِ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم والمحبةِ له حديثٌ يطول، تُفَرُد له عادةً المجلداتُ والكتب. إلا أننا نسوقُ بَعض الآثارِ للدلالةِ والإيماءِ لأنَه أمر يعجز عنه البيان ويكلُ دونه اللسان . أخرج الترمذيُ عن أنسٍ رضي الله عنه (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرجُ على أصحابهِ من المهاجرين والأنصار وهم جلوسٌ فيهم أبو بكرٍ وعُمر رضي الله عنهما فلا يرفع أحد منهم إليه بصرَه إلا أبو بكرٍ وعمر فإنهما كانا ينظرانِ إليه وينظرُ إليهما ويبتسمان إليه ويبتسمُ إليهما ). وأخرج الطبرانيُ وابنُ حبان في صحيحه عن أسامَة بن شَريكٍ رضي الله عنهما قال: (كنا جلوساً عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسِنا الطير ما يتكلم منا متكلم إذ جاءه أُناس فقالوا: من أحبُ عبادِ الله إلى الله تعالى؟ قال: أحسنهم خُلقاً ). وأخرج أبو يعلى وصححه عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: (لقد كنت أريدُ أن أسأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الأمرِ فأؤخر سنتين من هيبته ). أما محبتُهم إليه صلى الله

ناصية كاذبة خاطئة

((ناصية كاذبة خاطئة)) ما هي الناصية ولماذا هي كاذبة؟ المعلومه رائعة سبحان الله! في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق : كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات .. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار.... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى :

أذكار

علامات الساعة الكبرى بالترتيب

علامات السّاعة الواردة في القرآن الكريم ورد ذِكر بعض علامات السّاعة في القرآن الكريم في العديد من المواضع والآيات، ومن تلك العلامات ما جاء ذِكرها على سبيل بيان حدوثها؛ حيث حصلت بالفعل في عهد رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وشهد عليها النّاس جميعاً، وذُكِر بعضها الآخر على أنّها ستحدث في المستقبل، ومن تلك العلامات التي ذُكِرت في القرآن الكريم ما يأتي:[٢] ظاهرة انشقاق القمر: قال تعالى في سورة القمر: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ*وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ)؛[٣] فقد قرن الله سبحانه وتعالى حادثة انشقاق القمر التي عايَنَها أهل قريش بقُرب قدوم يوم القيامة، وقد حدثت تلك العلامة حقاً؛ حيث انشقّ القمر في عهد المُصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- وشهد على تلك الحادثة أهل مكّة وغيرهم من النّاس. الدُّخان: حيث قال تعالى: (فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ*يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ).[٤] خروج دابّة من الأرض تتكلّم مع النّاس: وورد ذلك في قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِن

الأرشيف

أغسطس 20171
أغسطس 20165
فبراير 20168
يناير 201610
مارس 20153
فبراير 201520
أغسطس 20121
أبريل 201219
فبراير 201227
أبريل 20114

التسميات

احمد الله علي كل حال
أدعية قرآنية
أدعية نبوية
أذكار
استمع للقران الكريم
اسمع مديح
اعجاز القرآن والسنة
الاسبال بين الحل والحرمة
الحديث الشريف
الدروس الفقهية

الفيديو
القران الكريم
المسح علي الجوارب الرقيقة
أناشيد
أهمية المذاهب الفقهية الأربعة
تحريك السبابة في التشهد
تراجم اﻷئمة اﻷربعة باختصار
تصحيح المفاهيم
تلاوة سعود الشريم الصف
دار الافتاء المصرية هل لله تعالى مكان أو تحيز؟
دروس العقيدة
دعاء
رد شبهة: ﺣﺪﻳﺚ «ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨّﺘﻲ
رد شبهة:(إذا صح الحديث
رد شبهة:الترك يقتضي التحريم
سعود الشريم التكوير
سعود الشريم سورة الانبياء
شمائل النبي
عجائب عالم الحيوان
عجائب مكونات جسم الانسان
علامات يوم القيامه الكبرى والصغرى بالترتيب
فائدة عن ليلَة القَدر
فضائل الاعمال
كلام اعجبني
مسلم بغير عناء
مواعظ
هل الحاكم المسلم يكفر إذا حكم بغير شرع الله؟

عرض المزيد عرض عناصر أقل

الإبلاغ عن إساءة الاستخدام

‏يتم التشغيل بواسطة Blogger

الاسلام اليوم